Chương 385: Thạch hỏa quang trung ký thử thân
Trong núi không giáp tý, lạnh hết không biết năm.
Chùa cổ Thuyên Linh, đường mòn quanh co u tịch. Hôm nay sương mù dày đặc, đường núi khó đi, khiến cho hương hỏa trong miếu vắng lạnh, cổng chùa tịch mịch.
“Tam sinh thạch thượng cựu tinh hồn, thưởng nguyệt ngâm phong mạc yếu luận. Tàm quý tình nhân vãng tương phỏng, thử sinh tuy dị tính trường tồn...” (Tinh hồn xưa cũ trên đá ba sinh, thưởng trăng ngâm gió chớ nên bàn. Hổ thẹn người tình xưa đến thăm, kiếp này tuy khác nhưng tính vẫn trường tồn...)
Một bộ tăng y màu xanh, một đôi giày vải trăm miếng vá, trên tay là chuỗi tràng hạt lặng lẽ xoay chuyển. Ta đứng ngoài cổng chùa, đôi mắt nhìn về con đường núi người qua lại bị sương mù che khuất, trong lòng có cảm xúc bộc phát, liền ngâm nga thành tiếng.
Trong núi sương mù nổi lên, sương lạnh lộ nặng. Tiểu đồ đệ bên cạnh hà hơi ra một làn khói trắng từ miệng, xoa xoa tay, ngẩng đầu hỏi: “Sư phụ, người nói thí chủ đó còn quay lại không?”
Ta vươn tay, xoa đầu nó, cười nói: “Thí chủ đó nói, sẽ.”
“Thế sư phụ đã đợi được chưa?” Tiểu đồ đệ hỏi ngược lại. Lòng ta tối sầm lại, không tỏ rõ ý kiến.
Ở đây, ta quả thực đã gặp rất nhiều chúng sinh. Có thanh niên ba mươi tuổi lập nghiệp nhưng vẫn u uất không đắc chí, thiếu niên mười bảy mười tám tuổi kết bè kết đội đến chùa cầu nguyện. Đương nhiên, ta còn gặp rất nhiều nam thanh nữ tú vì tình mà khổ, cũng như chứng kiến một số sinh sinh tử tử...
Mấy trăm lần? Mấy ngàn lần? Hay là, mấy vạn lần? Vì số lần quá nhiều, ta đều đã không nhớ rõ con số cụ thể. Nhưng trong đó có một lần, khiến ta ấn tượng sâu sắc.
“Sư phụ, thí chủ sư phụ đợi đó, anh ta có gì đặc biệt không?” Đồ đệ hiểu ta, thẳng thắn hỏi.
Ta hiền từ nhìn khuôn mặt nhỏ nhắn của nó, nói: “Nếu nói có gì đặc biệt, có lẽ là anh ta chưa bao giờ lạy Bồ Tát chăng.”
Đồ đệ gãi đầu: “Thế thì có gì lạ đâu?”
“Nhưng anh ta cũng từng phát nguyện đấy.” Ta tiết lộ bí mật.
“Vậy... anh ta không tin Bồ Tát, phát nguyện với ai chứ?” Tiểu đồ đệ mơ hồ.
Ta dùng ngón tay trêu chọc ấn ấn vào ngực nó. Đồ đệ nhột toàn thân, cười ha ha rồi chạy đi.
“Sư phụ, đến giờ tụng kinh sớm rồi!” Nó chạy vào cổng chùa, lên tiếng nhắc nhở ta.
“Boong —— Boong —— Boong ——” Lúc này, chuông sớm trong núi vang lên, đàn chim trong rừng kinh hãi bay đi, kéo theo một cái đuôi dài sương mù lượn lờ mây khói. Ta nhìn thoáng qua con đường núi vẫn ung dung không đổi kia lần cuối, sau đó xoay người, tay xoay tràng hạt chắp sau lưng, cất bước vào chùa.
...
...
Trong chùa, người xuất gia học Phật có hai nơi. Một là Pháp đường, chuyên để giảng kinh thuyết pháp, truyền thụ bài học; một là Thiền đường, để tăng nhân tham thiền, tọa thiền.
Chính giữa Pháp đường, có Tỳ Lô Giá Na Phật ngồi ngay ngắn trên tòa Tu Di. Bức tượng pháp này cao gần bốn mét, trên cốt gỗ dát vàng phủ sơn mài, tuy niên đại lâu đời nhưng vẫn không mất đi cảm giác huy hoàng hùng vĩ. Một bên, tượng gỗ của hai vị Bồ Tát Văn Thù, Phổ Hiền đứng hai bên trái phải, tượng cao hơn 2 mét, tướng mạo trang nghiêm, điêu khắc tinh xảo. Hai bên đại điện xếp hàng tượng ngồi Thập bát La Hán, cốt gỗ dát vàng, công nghệ tinh xảo, trăm vẻ đều đủ.
Tiếng trống tụng kinh sớm của tăng chúng trong chùa vang lên, một tràng tiếng khánh (nhạc cụ gõ) không linh như thiên lại (âm thanh tự nhiên), khiến nội tâm người ta an tĩnh. Nhưng chỉ nghe thấy tiếng, không thấy người. Mà trong giảng Pháp đường rộng lớn này, chỉ có ta và tiểu đồ đệ hai người ngồi đối diện nhau.
Không lâu sau, bên tai nghe thấy tiếng quần áo sột soạt dị thường. Đồ đệ tĩnh công rất kém. Ta mở mắt trước Phật nhìn sang, vừa khéo nhìn thấy dáng vẻ non nớt giả vờ nhắm mắt của nó.
Ta đạm nhiên cười một cái. Đôi mắt đang nhắm hờ của nó thấy biểu cảm của ta, cũng mở mắt ra, hi hi ha ha tò mò hỏi: “Sư phụ, người có trí tuệ như vậy, tại sao còn giống con tham thiền đả tọa thế?”
Ta chỉ vào lá cây rụng ngoài cửa, hỏi ngược lại: “Lá cây ngoài kia rơi xuống đất, con phải làm gì?”
Tiểu đồ đệ trả lời cực nhanh: “Quét sạch ạ!”
“Nhưng lá cây năm nào cũng sẽ mọc chồi mới, đến mùa lại rụng xuống.”
“Đúng ạ, cho nên năm nào cũng phải quét dọn, phiền ơi là phiền...”
Ta chắp hai tay hình chữ thập, “Cho nên, sư phụ và con, không có gì khác nhau, đều chỉ là đang quét rác mà thôi.”
Tiểu đồ đệ nửa hiểu nửa không, nó gãi đầu, khẩn cầu nói: “Sư phụ, người vẫn kể chuyện đi, con vẫn thích nghe kể chuyện hơn.”
Ta hỏi nó: “Lần trước ta kể đến đâu rồi?”
Nó trả lời: “Người nói muốn kể cho con nghe một câu chuyện về hồ ly tinh!”
Ta lập tức có chút câm nín, nghĩ nghĩ, lúc này mới nhớ ra, chậm rãi nói: “Ngày xưa, có một vị cao tăng đắc đạo tên là Bách Trượng Thiền sư. Mỗi khi ông khai đàn thuyết pháp, đều có một ông lão đứng ở góc điện thành tâm nghe pháp. Tình trạng này tích tụ ngày tháng, kéo dài rất nhiều năm.
Một ngày nọ, Bách Trượng Thiền sư động tâm khởi niệm, nghĩ thầm tại sao lần nào ông lão này cũng đến. Thế là sau khi giảng bài xong hôm nay, ông bèn giữ ông lão này lại một mình, bảo ông ta tiến lên, hỏi nguyên do.
Ông lão này chắp hai tay lại, thành khẩn nói: Sư phụ, thực ra con không phải người, con vốn là một con hồ ly hoang trong núi. Mỗi lần đến đây, đều là muốn tìm kiếm sự giải thoát từ trong Phật pháp.
Bách Trượng Thiền sư hỏi, cầu giải thoát gì?
Ông lão liền nói, năm trăm năm trước, con cũng là một pháp sư đắc đạo, hơn nữa còn là trụ trì chùa này. Vì nói sai một câu, nên có thân hồ ly năm trăm năm, bởi vậy mới xin pháp sư cho con giải thoát.
Hóa ra năm trăm năm trước, hồ ly lúc đó vẫn là pháp sư, gặp một tín đồ cầu ngài giải đáp thắc mắc, hỏi ngài một câu: Đại tu hành nhân, hoàn lạc nhân quả phủ? (Người đại tu hành, còn rơi vào nhân quả không?) Nghĩa là, người như ngài, còn chịu sự trói buộc của nhân quả không?”
Câu chuyện kể đến đây, ta dừng lại một chút. Tiểu đồ đệ liền nôn nóng truy hỏi: “Ông hồ ly già đó trả lời thế nào ạ?”
Ta xoay chuyển tràng hạt trong tay, trầm giọng nói: “Hồ ly già trả lời, Bất lạc nhân quả (Không rơi vào nhân quả). Và cũng chính câu nói này, khiến ông ta rơi vào quả báo, từ đó luân hồi thân hồ ly năm trăm năm, khổ không thể tả.”
Tiểu đồ đệ hỏi ngược lại: “Vậy sư phụ, câu trả lời chính xác là gì ạ?”
“Đáp án, chỉ nói thôi, là nói không hết...” Ta nhắm hai mắt lại, tiếp tục tham thiền.
Tiểu đồ đệ sốt ruột, đứng dậy lay người ta, bên tai ta ồn ào tiếng tìm kiếm đáp án ——
“Sư phụ sư phụ, con hồ ly đó cuối cùng có biến lại không?”
“Sư phụ sư phụ, vậy người nói xem nhân quả là gì?”
“Sư phụ sư phụ, con vừa lạnh vừa đói, người nhìn con đi mà...”
“Sư phụ sư phụ, con đau quá! Người cứu con với...”
“Sư phụ sư phụ...”
Giọng nói non nớt của đồ đệ từ bốn phương tám hướng ập tới, lúc gần lúc xa. Hoặc là sự ngây thơ đáng yêu khiến người ta yêu mến, hoặc là tiếng thét thê lương chói tai kinh hãi, hoặc là tiếng nức nở khiến người nghe đau lòng. Trong những câu truy hỏi liên tiếp này, dường như có vô số câu hỏi, cũng có vô hạn loại cảm xúc.
Chỉ là đối mặt với những thứ này, ta đã tâm như cổ tỉnh vô ba (giếng cổ không gợn sóng), ngâm nga: “Dục vấn tiền thế nhân, kim sinh thụ giả thị, dục tri lai thế quả, kim sinh tố giả thị (Muốn hỏi nhân đời trước, xem quả nhận đời này; muốn biết quả đời sau, xem nhân gieo đời này), ta và con đều giống nhau.”
“...”
Trong chốc lát, tất cả những âm thanh phiền nhiễu rút đi như thủy triều. Cơ thể ta không còn lắc lư nữa. Bên tai chỉ nghe thấy một trận gió thổi, trong đó xen lẫn một câu hồi âm dần dần đi xa: “Sư phụ sư phụ, con để quên một món đồ ở sau núi, người giúp con một tay, giúp con thu lại nhé...”
Ta cuối cùng cũng mở mắt ra. Trong điện tĩnh lặng, trước mắt không còn ai nữa...
“Haizz ——”
Ta thở dài một tiếng, từ trên bồ đoàn từ từ đứng dậy, rời khỏi Pháp đường, chậm rãi đi về phía sau núi.
Dọc đường rừng thông thanh tịnh. Ban đầu sương mù trong núi bay ra từ rừng thông, từng sợi từng sợi, treo trên kim thông, bôi lên giữa đá xanh. Nhưng khi ta càng đi sâu xuống vách núi phía sau, từng tầng từng lớp sương mù dày đặc liền ép bầu trời thấp xuống một nửa, dường như núi sông khắp thế gian đều bị đè nén đến không thở nổi. Không phân rõ ranh giới trời và đất, không nhìn rõ đường đi, cỏ cây và chúng sinh.
Ta một mình đi trong sương mù, phương xa không thấy núi, cúi đầu không thấy đường. Nhưng những điều này không thể cản trở phương hướng ta tiến lên. Ta ở trong núi này rất lâu rồi, và con đường này, cũng không biết đã đi bao nhiêu lần.
Từng đám sương mù mang theo hơi lạnh thỉnh thoảng phả vào mặt ta, lướt qua bên người, tỏ ra ẩm ướt và lạnh lùng. Lúc này một trận gió núi thổi qua, ta dừng bước.
Đường nét của rừng cây tạp và thân núi từng chút một lộ ra. Ta ngẩng đầu nhìn lên, lưng chừng núi thấp thoáng thấy một ngôi đình nhỏ ngoại sơn. Còn ta cúi đầu xuống, trong tầm mắt, là một thi hài vô danh... Phơi thây giữa đá lớn nơi hoang dã.
“A Di Đà Phật.” Ta niệm một câu, bước lên phía trước.
Thi thể đó úp mặt xuống đất. Trong khe hở giữa các vách đá xung quanh, vẫn còn lưu lại những vết máu đỏ sẫm chưa bị mưa núi rửa trôi. Thân xác khô quắt và quần áo trên người gần như phong hóa. Bên ngực có một lỗ hổng khổng lồ, một phần xương sườn như cành cây khô phân nhánh lộ ra ngoài. Có thể thấy, người này hẳn là nhảy từ trên núi xuống, một phần xương sườn bị va chạm gãy đâm xuyên qua cơ thể...
Nhớ tới lời dặn dò của đồ đệ, ánh mắt ta chuyển sang tay phải của thi thể. Bàn tay đã sớm khô quắt mục nát đó đến nay vẫn nắm chặt, dường như trước khi chết, đang nắm lấy cọng rơm cứu mạng cuối cùng.
Tuy nhiên khi ánh mắt ta vừa đến, thi thể đã chết nhiều năm này, bàn tay khô héo kia, lại như nảy sinh tâm ý, từng chút một từ từ buông lỏng ra, hình dạng như hoa sen nở. Ta nhìn rõ vật trong lòng bàn tay đó, không khỏi trong lòng có chút suy tư, đứng tại chỗ, thân ở lại tâm đã đi...
Đó là một chiếc đồng hồ bỏ túi. Dưới mặt kính chằng chịt vết nứt mạng nhện, có thể nhìn thấy kim giây, đang di chuyển theo hướng ngược lại.
...
...
Ta mang thi thể dưới núi về lò hóa thân của chùa, tổ chức nghi thức hỏa táng trà tỳ (hỏa táng của nhà Phật) chỉ dành cho tăng nhân cho người đó.
Sắp xếp xong xuôi tất cả, ta thay áo cà sa. Thấy thi thể nằm trên củi gỗ cổng vòm, không mảnh vải che thân, mặt mũi hoàn toàn thay đổi, ta suy nghĩ giây lát, liền cởi áo cà sa ra, phủ lên bề mặt, che đi dung nhan người đó.
Sau đó, ta châm lửa đốt củi. Chỉ chốc lát sau, một ngọn lửa lớn bùng lên hừng hực. Trong ánh lửa ngập trời, ta một tay dựng chưởng hành lễ, một tay xoay tràng hạt, nhắm mắt niệm thầm:
“Đương tri luân hồi, ái vi căn bản. Do hữu chư dục, trợ phát ái tính, thị cố năng lệnh sinh tử tương tục. Dục nhân ái sinh, mệnh nhân dục hữu. Chúng sinh ái mệnh hoàn y dục bản, ái dục vi nhân ái mệnh vi quả. Nhất thiết thế giới, thủy chung sinh diệt, tiền hậu hữu vô, tụ tán khởi chỉ, niệm niệm tương tục, tuần hoàn vãng phục, chủng chủng thủ xá, giai thị luân hồi. Vị xuất luân hồi, nhi biện viên giác; bỉ viên giác tính, tức đồng lưu chuyển; nhược miễn luân hồi, vô hữu thị xứ. Thí như động mục, năng diêu trạm thủy, hựu như định nhãn, do hồi chuyển hỏa, vân sử nguyệt vận, chu hành ngạn di, diệc phục như thị...”
(Nên biết luân hồi, ái là căn bản. Do có các dục, trợ phát ái tính, cho nên hay khiến sinh tử nối tiếp. Dục do ái sinh, mạng do dục có. Chúng sinh yêu mạng lại dựa vào gốc dục, ái dục làm nhân yêu mạng làm quả. Tất cả thế giới, đầu cuối sinh diệt, trước sau có không, tụ tán khởi dừng, niệm niệm nối tiếp, tuần hoàn qua lại, đủ loại lấy bỏ, đều là luân hồi. Chưa ra khỏi luân hồi, mà biện luận Viên Giác; tánh Viên Giác kia, tức đồng lưu chuyển; nếu muốn khỏi luân hồi, không có chỗ nào là đúng. Ví như mắt động, hay làm lay động nước trong, lại như mắt định, do lửa xoay chuyển, mây bay trăng chạy, thuyền đi bờ dời, cũng lại như thế...)
Đây không giống như một buổi siêu độ cho người chết, mà giống như một buổi khai ngộ cho người sống hơn.
Lặp lại đoạn kinh văn này trong Kinh Viên Giác, mỗi lần ta niệm một lần, tràng hạt trong tay liền xoay một hạt. Cho đến sau một trăm linh bảy lần, ta từ từ mở mắt. Trước mắt ngọn lửa lớn đã tắt, chỉ còn lại đốm lửa tàn.
Ta bước lên phía trước, phủi tro cốt ra, định thần nhìn kỹ. Chỉ thấy trong đó có một vật hình tròn màu trắng tinh khiết. Ta cầm lên ngắm nghía, vật đó và hạt bồ đề trong tay ta, không khác biệt gì...
Ta đã không nhớ rõ mình đã chứng kiến bao nhiêu lần sinh sinh tử tử, nhưng người xuất gia có một bộ cách đếm của riêng mình. Ví dụ như, chuỗi tràng hạt trên tay ta, con số một trăm linh tám vốn có, đã thay đến vòng thứ bảy rồi...
Ta ngưng mắt nhìn hạt bồ đề màu trắng ngà trong lòng bàn tay, không khỏi than thở: “Oa ngưu giác thượng tranh hà ý, thạch hỏa quang trung ký thử thân, khả liên...” (Trên sừng ốc sên tranh giành ý nghĩa gì, trong tia lửa đá gửi thân này, đáng thương... - Thơ Bạch Cư Dị)
Hãy bình luận để ủng hộ người đăng nhé!